Bitácora semana 4: Etnografía y Avatar.

Bitácora semana 4: Etnografía y Avatar.

 Para esta clase era el inicio de las exposiciones. En este caso me tocaba exponer a mí junto a mi compañero Josué sobre el tema que nos tocó, el cual es la etnografía. Lastimosamente, la exposición fue virtual debido a las protestas ese día jueves. Para esta exposición tocaba responder unas preguntas muy importantes relacionadas con la etnografía, las cuales responderé más adelante.

Para empezar, la etnografía es un método de investigación cualitativa que se enfoca en estudiar una cultura o grupo social desde adentro. Viene de ethnos (pueblo) y graphos (escribir), y básicamente busca describir cómo vive y entiende el mundo una comunidad, pero desde el punto de vista de sus propios miembros. No se trata solo de mirar desde afuera, sino de convivir, observar directamente y participar en las dinámicas del grupo.

Sirve para comprender culturas, subculturas o comunidades de manera más profunda y así evitar estereotipos o juicios apresurados. En nuestras carreras es clave porque permite entender a las personas en su contexto real y no desde suposiciones.

Un elemento importante es la observación participante, donde el investigador se involucra en las actividades del grupo, interactúa con las personas y analiza lo que sucede. Por ejemplo, si analizo a personas góticas, estaría más que bien ir a fiestas y reuniones para adquirir mayor conocimiento para una investigación. Y ahí también hay algo importante que nos contó el profe, y es que para una etnografía, a veces, para la observación participante y para lograr interacciones positivas con personas de un grupo que se desea investigar, se deben sacrificar cosas y debemos estar dispuestos a todo. Por ejemplo, el profe nos contó que ha tenido que probar platos que, a su gusto, le han parecido feos, pero ese es el punto. También es parte de conocer, y para conocer bien hay que vivir, aunque me tengan que poner a consumir alimentos extraños, tenga que hacer algún tipo de ritual extraño o incluso me tenga que caldear. Me gustaría añadir que relaciono mucho el tema de la observación participante con la interculturalidad, ya que al adentrarnos y participar en actividades de otras culturas adquirimos capital cultural de costumbres, conocimientos y valores de una cultura nueva.

También es importante el trabajo de campo, que implica ir al lugar donde el grupo interactúa, ya que la interacción presencial es mucho más rica que una observación superficial desde lejos. Todo esto se registra en el diario de campo, donde se anotan conversaciones importantes, descripciones, reflexiones y detalles significativos.

La etnografía también exige dejar los prejuicios de lado y no juzgar. Aquí entran conceptos como el etnocentrismo, que es creer que nuestra cultura es superior, y el relativismo cultural, que propone entender cada cultura desde sus propias normas y valores. La idea es tener una mirada más amplia y respetuosa.

Un ejemplo de etnocentrismo puede ser cuando pensamos que las personas en países asiáticos son asquerosas por comer escorpiones, murciélagos, arañas, insectos o caballitos de mar. Algo que está mal, porque realmente está en la cultura de cada país la forma en la que se maneja su gastronomía. Otro ejemplo es cuando consideramos a los indios raros o puercos por venerar a las ratas, dejando de lado el hecho de que son sus religiones y sus deidades, como para nosotros pueden ser nuestras propias religiones. Aplicándolo a un ejemplo de un hecho histórico sería el Apartheid en Sudáfrica.

Y un ejemplo de relativismo cultural, prácticamente, sería lo contrario a los dos primeros ejemplos: entender las culturas para no caer en los sesgos de pensar que las personas asiáticas son asquerosas o que los indios son puercos, sino entender que las gastronomías hacen parte de la tradición de un país o una región, al igual que las religiones.

También se habló del portero, que es la persona que permite la entrada del investigador a la comunidad y ayuda a generar confianza. Se mencionó el desplazamiento epistémico, que básicamente es dejar los prejuicios y tratar de entender la lógica interna del grupo.

Además, se nombraron los diseños etnográfico y narrativo, y tipos como los clásicos, críticos, macroetnográficos y microetnográficos, junto con estudios de caso y metaetnografía. Y por último, la ética en la etnografía: consentimiento informado, confidencialidad, anonimato, respeto cultural, no dañar y honestidad, que son fundamentales en cualquier investigación.

Ahora es importante relacionar estos temas con la película Avatar, dirigida por James Cameron y estrenada en 2009, con unas preguntas orientadoras que nos hizo el profe.

En esta película la etnografía y la observación participante se ven clarísimo cuando Jake empieza a vivir con los Na’vi. No es que los mire desde lejos, es que se mete de lleno: aprende el idioma, caza con ellos, participa en los rituales y entiende su forma de pensar. Al principio eso lo hacen para sacar información y poder controlar el territorio, pero al final esa misma experiencia lo transforma. La consecuencia es que Jake cambia de bando porque ya no está viendo a los Na’vi como “objetos de estudio”, sino como una comunidad real.

El relativismo cultural se nota cuando Jake deja de pensar que los Na’vi son raros o atrasados y empieza a entender su conexión con la naturaleza como algo profundo y coherente. Por ejemplo, cuando comprende lo que significa el Árbol de las Almas y la idea de que todo está conectado. Ahí ya no está juzgando con su mentalidad humana, sino intentando entender desde la lógica de ellos.

El etnocentrismo aparece cuando los militares los llaman “salvajes” y dicen que están estorbando el progreso. Básicamente creen que su forma de vivir es superior y que la de los Na’vi no vale lo mismo. Esa actitud es totalmente etnocentrista.

En un trabajo etnográfico lo ético es clave: respeto, consentimiento, no usar la información para hacer daño y ser consciente del impacto que puede tener la investigación. No se puede estudiar una comunidad para después explotarla, como pasa en la película.

La película se puede comparar con la colonización de América, porque llega una potencia externa con tecnología avanzada a sacar recursos y termina desplazando a los pueblos originarios. Es la misma lógica de dominación, pero en otro planeta.

Y frente a lo de ver/abstraer y tocar/experimentar, un estudiante universitario no puede quedarse solo en la teoría. Hay que meterse en el contexto, escuchar, entender y tener empatía. Investigar no es solo analizar desde lejos, es asumir una postura crítica y responsable con la comunidad.

Ya para concluir, fue una clase muy interesante en la que, aparte de exponer, aprendimos uno de los elementos investigativos más importantes para conocer una comunidad, el cual es muy importante también para poder realizar producciones de largometrajes o cortometrajes que logren representar adecuadamente a una comunidad, generar impacto positivo y recibir buenas críticas en redes sociales, en vez de ver insatisfacción de la cultura que se quiso representar en una película y malas reviews.

Por lo que esta clase nos invitó a levantarnos y, en mi caso, en vez de investigar desde mi escritorio, posiblemente me adentraré en un batallón del Ejército con mis compañeros Conde, Josué y Páez, para realmente entender la vida de un soldado, su comunidad y posiblemente vivir como uno por un día.

Referencias:

            Avatar. (2009). Dirigida por J. Cameron. 20th Century Fox.

            Client challenge. (s. f.-b). Tipos de etnografía. Scribd.

https://es.scribd.com/document/402895115/tipos-de-etnografia-docx

          Hernández Sampieri, R., Fernández Collado, C., & Baptista Lucio, P. (2014). Metodología de la investigación (6.ª ed.). McGraw-Hill Education.

         Real Academia Española. (2001). Etnografía. En Diccionario de la lengua española (22.ª ed.).

https://www.rae.es/drae2001/etnograf%C3%ADa